The Double Reward for the People of the Book Who Embrace Islamالأجر المضاعف لمن أسلم من أهل الكتاب
Questioner: The contemporary People of the Book — can one of them have a doubled reward, two rewards?
Yes, if he embraces Islam (audio unclear) — not a secularist, but a follower of a scripture — he has two rewards: the reward of his faith, and the reward of his faith in Muhammad ﷺ. This does not entail that he is better than one who believed in Muhammad ﷺ, because this is a reward of quantity, not a reward of quality — and the reward of quality is greater and more abundant in recompense than the reward of quantity.
This is like his statement ﷺ, when he said, "None of you should pray 'Asr except at Banu Qurayzah" — some of them caught [the time] and prayed on the way, and some did not pray. (audio unclear) What did the Prophet ﷺ say? To the one who repeated the prayer he said, "You have the reward twice," and to the one who did not he said, "You have hit upon the Sunnah." That one's [reward] is greater: he hit upon quality, while the other, who repeated the prayer, hit upon quantity. So the former has more reward and more recompense. Similarly, a man who prays eleven rak'ahs at night in Ramadan, lengthening their standing, lengthening their bowing, lengthening the prostration, doing as the Prophet ﷺ did, has more reward and recompense than one who prays twenty rak'ahs, because he hit upon quality. This is the guidance of the Prophet ﷺ, about which 'A'ishah said, "The Messenger of Allah ﷺ did not exceed eleven rak'ahs, whether in Ramadan or at other times." This one hit upon quality, and the other hit upon quantity, and the one who hits upon quality is greater than the one who hits upon quantity. Likewise one who prays a voluntary prayer in the Sacred Mosque — on the view that voluntary prayers are multiplied [there] — the one who prays in his house has more reward, even on the view that [prayer there] is multiplied to a hundred thousand prayers, because the one who prayed in his house hit upon quality, while this one hit upon quantity. And there are other parallels to this.
In any case, if a man from the People of the Book embraces Islam, then yes, he has two rewards: the reward of his faith in Jesus — or, if he was a believer in Moses, the reward of his faith in Moses — and he has the reward of faith in Muhammad ﷺ.
النص العربي الأصلي
السائل: المعاصرون من أهل الكتاب، هل يمكن لأحدهم أن يكون له أجر مضاعف، أجران؟
نعم، إذا أسلم (غير واضح في التسجيل)، ليس علمانيًّا، وإنما كتابيّ، فيكون له أجران: أجر إيمانه، وأجر إيمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس بلازم منه أن يكون أفضل ممن آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا أجر بالكمية لا أجر بالكيفية، وأجر الكيفية أكثر وأعظم ثوابًا من أجر الكمية.
كقوله صلى الله عليه وسلم حين قال: لا يصلينّ أحدكم العصر إلا في بني قريظة، فمنهم من أدرك فصلى في الطريق، ومنهم من لم يصلِّ. (غير واضح في التسجيل) ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال للذي أعاد الصلاة: لك الأجر مرتين، وقال للذي لم يُعِد: أصبتَ السنة؛ فهذا أعظم، أصاب الكيفية، وذاك الذي أعاد الصلاة أصاب الكمية، فهذا أكثر أجرًا وأكثر ثوابًا. ومن ذلك: رجل يقوم في رمضان بإحدى عشرة ركعة، يطيل قيامها، ويطيل ركوعها، ويطيل السجود، يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا أكثر أجرًا وثوابًا ممن يصلي عشرين ركعة؛ لأنه أصاب الكيفية، وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي تقول فيه عائشة: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة. فهذا أصاب الكيفية، والثاني أصاب الكمية، والذي يصيب الكيفية أعظم من الذي يصيب الكمية. ومثل ذلك الذي يصلي النافلة في المسجد الحرام، على القول بالمضاعفة في النوافل، فالذي يصلي في البيت أكثر أجرًا، وإن كان هذا على القول بمضاعفتها إلى مئة ألف صلاة؛ لأن الذي صلى في بيته أصاب الكيفية، وهذا أصاب الكمية، ولهذا نظائر.
فعلى كلٍّ، إذا أسلم رجل من أهل الكتاب فنعم، له أجران: أجر إيمانه بعيسى، وإن كان مؤمنًا بموسى فأجر إيمانه بموسى، وله أجر الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم.